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体现华巫文化融合 东马岸义山碑文设双语

体现华巫文化融合 东马岸义山碑文设双语

以马来文书写的华人墓碑,成吉兰丹东马岸华人义山的特色,也形成大马土生华裔的象征。

大马大部分的土生华裔都不谙中文,包括东马岸的土生华裔,以致东马岸华人义山的多个墓碑,墓主及子孙名字都以马来文书写,真正形成华巫文化融合的现象。

符合鲁班尺上吉祥数字

根据传统,墓碑的设立及墓碑上所刻碑文都非常讲究。

墓碑材质,通常是天然石材或人工石材,以大理石花岗岩为首选材料。

墓碑碑型则有很多种类型,如传统型、艺术型及家族式等。

字的大小要符合鲁班尺上的吉祥数字。通常大字10公分或10.5公分,小字3公分或4公分之间。

10公分进宝、10.5公分纳福、3公分财旺、4公分登科。这些字的大小与碑身比例协调,又寓吉祥之意。墓主的家人,在心理上从中可以得到慰籍。

墓碑的书写讲究,一般需具备以下内容,包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。

不过现在许多墓碑都非常简化,只刻写墓主人的姓名、生卒年,没书写立碑人是谁。

逐步美化义山

吉兰丹东马岸华人义山逐步展开美化工程,其中耗资近3万令吉的牌楼预计可在今年底完工。

该义山主席陈福光说,上述牌楼工程于今年4月展开,以期可让义山更有规划。

过去,义山没有围篱,更没有牌楼,外人根本无法知道义山地段及范围究竟有多大。他是巡视该义山后作出上述反应。

他说,除设立上述牌楼,义山也如火如荼开辟新泊车地段,方便扫墓者泊车。有关泊车地段,料可容纳约50辆轿车。

他说,该义山占地6英亩,目前预计只用了2英亩土地。现阶段,理事会也积极开发另外的2英亩地段,并开放让居民申请。

他表示,该义山也已通过东马岸乡委会向联邦发展局申请拨款,开辟300尺长的义山道路,以方便扫墓者驱车到目的地。

他说,吉兰丹东马岸华人义山是于18年前申请注册,并已宪报颁布为义山地段。最近几年,义山小组积极展开各项工程,包括已在义山设立歇息亭等,让扫墓者更感舒适。

碑文明确方便考证———吉兰丹华人义山联合会主席●黄博谆

凡墓碑、纳骨屋或纳骨位,只要有刻上子女或子孙(立碑人)名字,就算是马来名字,也是值得鼓励的。这总比没有将子女或子孙名字刻在墓碑上好。

本会发现,近期的许多墓碑、纳骨屋及纳骨位就经常出现没有刻上立碑人名字的现象,这绝对是不应发生之事,尤其将引发诸多不便。如难以考察墓主身分等。

同名同姓者大有人在,如果将子孙及立碑人名字简略,往后墓主的后裔,甚至可能无法寻回本身的祖先。

有鉴于此,除墓主籍贯、姓名、身分、生卒年月日,子孙及立碑人的名字都应该刻在墓碑上,以利证实墓主身分。

坟墓形制仍依传统——东马岸华人义山主席●陈福光

义山部分墓碑的文字是以马来文书写,这主要是立碑人不谙中文所致。无可否认,许多土生华裔甚至不懂本身的中文名字。

无论如何,除墓碑上出现马来文书写的名字,坟墓的结构、设计及碑文一般都有根据传统,即写有籍贯、姓名、生卒年月日、子孙及立碑人。

鉴于过去我们不曾统计过该义山的坟墓数量,因此无法确定义山共有多少坟墓,更无法计算多少墓碑是以马来文书写。

保守估计,该义山迄今约有300多个坟墓。

义山正计划在坟墓上置放号码,以利统计义山坟墓数量。

辅助不谙中文后裔——吉兰丹华人义山联合会秘书●张路易

有土生华裔的村庄,就可能出现以马来文字书写的华人墓碑。

类似现象在沿河一带的华裔村庄,最为常见。这也是土生华裔早年还没有机会接受华文教育的力证。

实际上,制作墓碑的工匠可协助不谙中文的墓主后裔翻译名字,在刻上马来名字之余,也可在刻上中文谙名。

一些新派风水师会要求墓主后裔勿在墓碑上刻上墓主生辰,以避免遭有心人施巫术,实际上,我认为,上述说法是不正确的。

一些人也会建议墓主后裔勿在墓碑上刻子孙及立碑人名字,其实,这种建议也是不应该的。

立碑也是中华文化传承的一种,这对往后的考究及子孙的寻根追溯有很大的帮助。

有鉴于此,我希望制作墓碑的工匠必须让立碑人知道,墓碑上应有的资料,都要刻上,不能简略。

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